品读《文明苦旅》：前史掩藏于遗址文明留痕于旅途

  怀揣着重新认识祖国大地的愿景和对中华文明的思索与寻找，作者在海内外讲学和调查途中写下了这部散文集。余秋雨记录下旅途中所见山水景物，拨开前史的时间线，看牌坊背面的兴衰隐秘，听尼姑庵的晨钟暮鼓变成朗朗读书声，感悟蕴于山河的文明头绪，在福泽万家的都江堰上为古人惊叹，在避暑山庄窥见王朝，在宁古塔一瞥文人的凄凉与豁然……

  人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让我国人同享千年的大文豪，应该是他所在的年代的无上自豪，他周围的人一定会小心肠爱惜他，虔诚地仰视他，总不乐意去找他的费事吧？

  现实恰恰相反，越是超年代的文明名人，往往越不能相容于他所在的详细年代。我国世俗社会的机制十分独特，它一方面乐意播扬和哄传一位文明名人的名誉，使用他、剥削他、诱惑他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟蹋他、破坏他。起哄式的颂扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文明氛围南辕北辙。

  你找不到慷慨陈词的方针，你抓不住沉着赴死的理由。你想做个义无反顾的英豪，不知怎样一来把你装扮成了小丑；你想做个意志坚定的勇士，闹来闹去却成了一个深深悔过的俘虏。

  “乌台诗案”，屈打成招之下，苏东坡被贬黄州。他的惊才艳艳成为他祸殃的来历，进犯他的文人将他的诗句误解，言论把一代文豪推离朝廷，牢房拷打，舟车劳顿，故交疏远，这场人生变故，让苏轼吃尽苦头。但他的自省又让他于艰苦中面貌一新，名篇《赤壁赋》就写于黄州。

  年代排挤异类，言论有时丧命，尊重别人的优异，化作自己的动力才是正解。不发起没苦硬吃，但窘境傍边自我反思的情绪和坚持的精力，会是蜕变的钥匙。

  文明是前史的遗珠，古人有多少东西至今还对咱们产生着深刻影响？或许当我自己去走一遭，会有自己的解读。

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